“无妨,陛下若实在不想要,我当然不会强人所难,我们离开的时候一并带走便是。”
吴良笑呵呵的说道。
“那……”
鄯善王立刻动了动嘴唇想要说话,吴良早已洞悉了他的想法,紧接着又笑道:“下一次骆驼峰的黑龙暴来袭,便是我们离开的时候,在这之前,恐怕还要叨扰陛下一些时日,陛下不会不欢迎吧?”
“呵呵,阁下远道而来,小王自要略尽地主之谊,怎敢……怎会不欢迎?”
鄯善王的脸生动的演绎出了什么叫做“被迫营业”的表情,明显口是心非的道。
“既然陛下如此好客,我便做好恭敬不如从命了,请吧。”
说着话,吴良便做了一个请的手势。
鄯善王被迫走在前面。
吴良一行人跟在后面,就这么当着数百侍卫禁兵的面大大方方的进入了王宫之内。
这王宫说大不大,说小也不小。
总的占地面积应该与一个后世的运动场差不多,从外面看起来这座王宫亦是向城内的民居一般使用土坯堆建而成。
但到了里面却才发现,这其实是一座更加坚固的砖石城堡,墙壁皆可看出砖石堆砌的痕迹。
而包裹在城堡之外的那一层土坯,其实不过只是一层厚厚的保温隔热层罢了。
除此之外,王宫的装饰也确实富丽堂皇。
因为这座王宫的腰线很高,因此第一层的层高亦是十分可观,大概有个四五米的样子,而在这很高的砖石墙壁之上,则画有许多五颜六色的壁画。
壁画的风格亦是十分独特。
有的部分显然是受到了汉文化的影响辐射,不但用上了汉朝颇为流行的云气纹,其中还画一些颇具汉朝宫廷文化特色的龙凤神兽图。
而有些部分,则还是颇具西域特色的相关侍女奏乐、骑射巡礼的纪实性壁画。
还有一部分,绘制的则是宾客宴席图,从壁画中人物的穿着、尤其是人物佩戴的头冠可以明显看出,这些人有许多都是地道的汉人,并且还是汉朝的官员。
这类壁画应该是为了纪念大汉与鄯善国之间的“友谊”。
毕竟“楼兰国”之所更名为“鄯善国”,正是拜大汉所赐,而扦泥城的建立也与大汉有着密不可分的关系。
历史记载:公元前92年,楼兰王安归即位,杀死汉使,归附匈奴。前77年,汉朝使者傅介子奉汉昭帝刘弗陵之命设计刺杀了楼兰王安归,改立亲汉的其弟尉屠耆为王,改国号为鄯善。
如此深厚的“友谊”,鄯善王自然要有所表示。
最起码汉朝使者与西域都护府的官员前来视察时,总要有个态度才能够说得过去。
而在这些壁画当中,瞬间吸引住无量注意力的,还是位于顶部的那副由9个扇形共同组成的圆图。
这9个扇形总共绘制了9个人物画像,而与普通的人物画像不同的是,这9个人物画像的背部都被画上了一对白色的小翅膀……
“带翼天使图”?
吴良心中惊喜,因为后世也曾发现过“带翼天使图”,不过是在距离此处尚有一段距离的“依循城”。
在丧权辱国的晚清时代,英籍匈牙利人斯坦因借探险考察之名来到此处行强盗之事,当他在依循城的西大寺回廊遗址内发现“带翼天使图”之后,便立刻将这些属于华夏文明的瑰宝揭了下来,带去了海外。
目前“带翼天使图”就存放在大不列颠博物馆内。
吴良只在一些书籍中看到过“带翼天使图”的照片,那是一个身着红衣的男子,浓眉大眼身形微胖,头顶光秃秃的只有最中间留有一小撮头发,有点类似于契丹人的发型。
后来国内考古工作者在考察罗布泊的时候,倒也发现了一部分“带翼天使图”壁画,可惜这些壁画多多已经受到了严重的损坏与侵蚀,完整度没有办法与被斯坦因盗走的那副壁画相提并论。
除此之外,斯坦因还使用许多极不光彩的方式,从尼雅、楼兰遗址、敦煌盗走了大量的珍贵文物,仅1907年与1914年两次,便从天朝盗运走了一万多件文物,其中便包括莫高窟藏经洞中大量的珍贵古书文献。
并且,因为斯坦因的大肆挖掘与盗取,因此毁掉的文物与遗迹更是罄竹难书。
因此。
尽管斯坦因在西方学术界地位极高,但在吴良眼中,此人首先是一个不折不扣的强盗与侵略者。
这种评价或许不够客观,不符合马克思主义所提倡的辩证的科学态度,亦不符合考古工作者在评价历史人物时应该持有的中立态度,但吴良依旧坚持这种看法,接受反驳绝不改正。
因为考古工作者首先是一个公民,公民便有国界。
扯得又有些远了,吴良长长的出了口气将心中的郁气疏散出去,接着继续仔细观察这9幅“带翼天使图”。
与他在后世看过的“带翼天使图”不同。
这9副“带翼天使图”的形象乃是女性人类的形象……
其实吴良知道,在西方与中亚出现过的绝大多数宗教神学之中,“天使”其实是没有性别的,祂是一种纯粹的精神体,拥有出众的智力和巨大的力量,可以根据需要幻化称为任何的物质形态。
而在斯坦因在盗取了那幅“带翼天使图”之后,则在自己的作品中用极为激动的语气声称:“这真是伟大的发现!世界最早的天使在这里找到了,他们大概在两千年前就飞到天朝来了,米兰古城的壁画是天朝境内保存最古老的壁画之一,这里的‘带翼天使’可以说是古罗马艺术向东方传播的最远点!”
第851章
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