一个个问题被提了出来，朱允炆一一处置。
    孙-文举起身，对朱允炆道：“皇上，臣有三件事。”
    朱允炆眉头一抬：“莫要说三件，只要先生说得出来，三十件朕也听着。”
    孙-文举感谢朱允炆如此重视教育，肃然说：“臣在北直隶，为社学教谕，就单论社学来说。朝廷为了促使移民，曾公开告示，准许移民百姓的孩子免费进入社学、县学乃至府学，并大兴社学，社学纷纷而立，却有一个尖锐的问题，移民的孩子免费了，那当地百姓的孩子是否需要收费进入社学？若收费，是否对当地百姓不妥。”
    朱允炆微微皱眉，孙-文举说得倒是贴合现实。为鼓励移民，朝廷出了不少政策，其中一项就是免学费，可当地百姓呢，移民在某些地方毕竟不占据主体，若区别对待，当地百姓如何想？
    可人家是移民，千里迢迢，抛弃了亲族与祖先的土地，来另一个地方扎根，服务于朝廷战略，付出的牺牲总需要一些额外的对待。
    “你们怎么看？”
    朱允炆有些拿不准主意。
    解缙、陈迪等人也沉思起来，杨士奇也被这个问题打得措手不及。
    李-志刚沉稳地说：“移民百姓与当地百姓，同为大明百姓，按理说，应当同享免费教育，且眼下社学、县学、府学教谕、训导，皆领朝廷俸禄，无需百姓家交纳束脩。若直接让当地百姓免费，于移民不公，若不让当地百姓免费，于其又不公。臣以为，可将此事交付移民来决断。”
    “哦，仔细说说。”
    朱允炆有些好奇。
    李-志刚笑道：“当地社学可以联合移民与当地百姓，让移民公开表态或投签子表态。移民性情淳朴，若当地百姓待他们善良，他们定会答应，这样即可以让其更好融入当地，也可让当地人更好接纳他们。若当地百姓待他们不善，那也只能说明当地教化还不够，衙门与当地士绅需要为此负责。”
    朱允炆拍手称赞：“此法可行，孙先生以为如何？”
    孙举文没想到李-志刚竟然将决定权交给了移民百姓，不过仔细想想，这件事毕竟是移民百姓的独特待遇，他们是有权决定是否分享给当地百姓。
    “可皇上，若是没有移民的地方，社学该怎么办……”
    孙举文继续为难。
    朱允炆没有继续纠缠这个问题：“那就收点束脩吧，不管百姓送来的是腊肉，还是鸡蛋，不管是一捆柴，还是一块木板，都权当其交过学费了，不得阻拦，也不得嫌弃。”
    孙举文摸了摸额头，看来也只能这样了，只好转而说第二件事：“百姓之家中，有许多适龄孩子并不入学，宁愿将其充作劳力，也不送至学堂，苦口婆心也无济于事，臣等不知所措，求皇上赐法。”
    第六百七十八章 不上学税赋加倍（二更）
    适龄孩子不上学，这是个问题。
    朱允炆走访过民间，农家一些孩子五岁就已经跟在父母背后下地干活了，烧火做饭更是不在话下，七八岁的孩子劈柴、挑水干力气活的也不再少数，十二三岁被当做主要劳力，开始挑大梁的也多。
    穷人家的孩子早当家，绝不是一句玩笑话，而是汗流浃背，吃力生活的现实。
    哪里像是后世的孩子，十七八岁还没吃过苦，提十斤大米走几十步就气喘吁吁，人家十五六岁早就扛着一百多斤的大米、麦子健步如飞了。
    可因如此，许多农村家庭认为自己的孩子不是做学问的料，学几年耽误事不说，到头来也没啥用，不如安心在地里刨食，加上一些家里劳力缺少，宁愿摁着孩子在家干活，也不想让其上学堂。
    孙举文说的现象，不是个别的，而是普遍的，几乎每一地都有。
    朱允炆看向解缙。
    解缙站出来说道：“按照洪武时期太祖规制，办理社学，启迪民智，宽松为主，只要百姓愿意送孩子进来，那就收入，不设条件。至于百姓不送孩子来，怕是有各自难处，朝廷不宜干涉过多。”
    杨士奇有些担忧：“有些百姓家中明明没多少困难，家境也过得去，却因认识不足，阻碍孩子进学，朝廷若不作干涉，岂不是难推教育于百姓？”
    解缙皱眉，反过来问：“难不成要朝廷颁布条令，强制适龄孩子入社学？”
    杨士奇迟疑了点，严肃地说：“若有必要，可以。”
    朱允炆抬手止住了两人争论，知道明代成化年间的杨继宗曾在地方大兴社学，设下一条规矩：
    有八岁不就学者，罚其父兄。
    但那只是地方规矩，不是朝廷的，仅限于杨继宗当年管理的嘉兴。
    杨继宗如此做的结果是：师儒竟劝，文教大兴。
    后世执行的也是强制教育，适龄儿童不上学是违法的。既然如此，大明也就依葫芦画瓢吧。
    朱允炆看向孙举文与众人：“大兴文教，离不开生源。孔子开平民教育，朕推而广之，着令内阁、三法司拟定条例，颁行天下，但凡适龄儿童，即六岁起算，无有不当理由而不入社学者，税赋加倍。若其家庭属实困难，却有理由，当由社学上报县衙或府衙核实。”
    税赋加倍！
    众人听闻之后，顿时抽了一口冷气。
    这个惩罚，对于农户也好，商户也好，可谓一视同仁啊，直切利益，将孩子留在家，要多一倍的赋税，估计没哪个家长会愿意留孩子在家了……
    孙举文满意了，朱允炆这一招法令的颁布，足以解决很多问题，那些原本应该入学而无法入学的孩子，终于可以进入社学了。
    “臣替孩子们谢皇上恩典！”
    孙举文凝重行礼。
    一个人行礼，带动了所有人行礼。
    朱允炆应下，继续问：“你说三件事，这已去其二，说吧，最后一件事是什么。”
    孙举文笑了笑，道：“这第三件事，就是教材问题。微臣听说国子监正在编纂社学教材，臣斗胆说一句，并非不信任杨祭酒，而是希望皇上发句话，准我们社学先生参与其中。不近社学，不知幼少学生问题，因材施教，当结合学生年龄，循序渐进。”
    朱允炆看向杨士奇，这个家伙信誉也算刚刚的，平日里也没骗过人一文钱，咋还有人不信他？
    明白了，这是孙举文在讨要“尚方宝剑”，想要在后续的社学教材编写中拥有足够的话语权，担心国子监一家独大，不听其他人的意见。
    都是老狐狸啊。
    朱允炆拍板，答应下来：“你们放心，社学教材事关大明教育根基，马虎不得，国子监虽抽调先生参与其中，但人手只占三成，七成在你们之中抽调，教材编写完成之后，礼部会审议，内阁会审议，朕也会审议，有什么问题你们随时可上书，如此可好？”
    孙举文彻底放心了，只要教材不是国子监想当然的成果，那应该不会偏离社学教学本身。能参与其中，教材至少是可以拿出来用的。
    轮到江西时，问题变得更为尖锐起来。
    江西教育在此时是一绝，私塾林立，学院众多，家学渊博，教学一流，建文元年、二年的科举考试中，江西中试着更是远超其他省份。
    吉安府私塾先生，杨家杨成风起身：“臣有一件事，还请皇上明示。”
    “杨先生还请直言。”
    朱允炆给足了其面子。
    杨成风一脸严肃，带着几分悲凉：“皇上有言在前，大明教育设为四级，社学、县学、府学、国子监，若是按此行事，江西私塾与学院，怕是无法生存，先生失业，家学不再，文教将唯国学论，而民学再无生存之理。臣请皇上给私塾与学院一条生路！”
    朱允炆品了一口茶，淡然地问：“杨先生在腊月就到了国子监，曾与国子监先生纵论学问，交流心得。不知先生认为，数学、商学、农学、兵学、医学、工学……对学子而言，是否有益？”
    “当然。”
    杨成风不成昧着良心，国子监的数学确实精妙，商学也是厉害，听闻贩卖安南战争中，就有商学院的影子，农学更是厉害，竟然出现了反季节的存在，大冬日里竟也能吃到蔬菜，可谓是学以致用的最好例子。
    诸多学问在这里汇聚，哪怕是国子监的监生他日不进入朝廷，也完全可以回家成为一名厉害的商人，匠人，农户乃至医者……
    朱允炆满意地点了点头，道：“对于私塾，地方学院，朕是乐见其成，国子监在这方面也作了讨论，就由杨祭酒告诉你吧。”
    杨士奇起身，在桌案上拿出了一份文册，在手中摇晃了下：“大明教育设为四级，此乃朝廷之下的教育。然私塾、地方学院，家学，在育人成材中依旧发挥着不可估量的作用，江西吉安府勇夺十优州府，就是明证。朝廷从未想过废弃私塾，取缔地方学院，消灭家学，设四级教育，只为规范，以行坦途大道。”
    “至于私塾也好，地方学院也好，家学也好，该怎么办，还可以怎么办。不论出身，皆可参与社学肄业、县学肄业、府学肄业、国子监肄业考试。同一张试卷，同一场考试，同一个标准，取优淘劣，竞相成长。”
    杨成风吞咽了下口水，脸色好看多了。
    国子监考虑得周到啊，若是如此的话，确实没什么好说的。私塾可以照样办，地方学院也可以照样开，到时候考试的时候派人去就行了，考出来比一比，就能选出来良才。
    杨士奇继续说道：“既然杨先生知晓其他学问有利学子，大可在离京之前带走几份教材，日后在各地的中华书局，也将会有教材发售，为了学子，私塾先生、书院先生，是不是也应该提升下自己？同台竞技，看看是谁更强，岂不妙哉？”
    杨成风重重点头，引杂学进入教育已成大势，眼下唯一需要的变化的，就是将这些学问引入到私塾、书院与家学中，以此来和朝廷的社学、县学、府学乃至国子监抗衡。
    吉安府教谕程济一起身，提出了一个更尖锐的问题：“皇上，臣翻阅国子监教材，儒家教材中竟不再要求所有学子熟背四书五经，只背诵其中片段，而在府学、县学教材中，甚至连四书五经的内容都不齐备，长期以往，儒学必会衰败，大明将再无大儒，臣以为，无论其他教材如何编纂，儒家教材必须以四书五经为主，熟背通彻，不可怠慢！”
    朱允炆看向程济一，这个问题确实是极大问题，方孝孺曾针对这个问题作过几次讨论，此时的方孝孺就在下面坐着旁听，问题就由他来解决吧。
    方孝孺被请到高台之上，对众人行了个礼，道：“诸位中多是认识我的，方孝孺，不多作介绍。程先生所言，国子监早已关注过，然虑极长远，究其根本，是人才发展的问题。孔子教礼、乐、射、御、书、数六艺，不唯礼与书，缘何到了眼下，诸位却偏偏重书而轻其他？”
    “社学、县学、府学，不过是打基础之年，有此基础，若想要成为大儒，立志于学问，可以入国子监儒学学院，也可于民间深造，朝廷可特例招揽、任用。而对无数学子而言，他们所要掌握的，是治世之能，是安国之策，是各间学问，而非单一儒术。”
    “一言而概之，一切看志向。想要成为大儒，无论身在何处，皆可修行，国子监每年都会举行各学院考试，哪怕你们没有考过府学，甚至没有靠过县学，来京师，单独考国子监任何一个学院，只要通过单学院的考核，国子监一样可以录取，甚至会委以重任。用皇上的话来说，朝廷需要特招一些人才。”
    程济一听闻，不再言语。
    国子监已经将话说到这个份上，也没有斩断儒学的大门，虽然教材碎片化已无法阻挡，但这已经是最好的结果了。
    一个个问题提出，一个个问题得到解答，解决。
    朱允炆在国子监接连听了五日，当场解决问题三百余，为大教育战略的推行扫去了重重障碍。可还有一个障碍，最后的障碍……
    第六百七十九章 反切法？推拼音（三更）
    府学、县学，运转已久，虽然有些弊病，但总体来说，并没有颠覆长期以来的教育制度，国子监革制与四级教育的确定，从根本上来说，是对传承千年的教育制度作了一定的梳理、优化、补充与规范，如同将曲折、坎坷的道路，取直、铺平。
    但制约教育平民化，大兴文教的根本，并不只是教育制度的问题，还有教育方法的问题，用三个字来总结，就是：
    教不会……
    没错，就是教不会。
    这个问题凸显在社学中，孩子们上学，训导上课，黑板一写，这个字怎么读，怎么写，然后引导学生识文断字，第二天翻课本，哦，这个字读啥，忘了……
    眼睛学了，手也练了，脑子没记住，隔两天看着熟悉又陌生的文字，抓耳挠腮。尤其是放了寒假之后，老师不在身边，遇到不认识的字，咋办？
    找老爹，老爹会拿锄头，老娘，那里有绣花针，放着吧，时间长了越忘越多。如何让学生更好识字，成为了社学教育最紧要的问题，这个问题不解决，社学教育推动就困难重重。
    杨士奇总结道：“教育自识字始，识字一途，没什么好的法子，只能强识强背，日日巩固。”
    “就没有其他法子？”
    朱允炆询问。
    杨士奇想了想，叹息道：“有倒是有一些法子，比如读若法、直音法、反切法，这些都可以给字注明读音，但无论是什么办法，都有些缺陷，无法完全覆盖所有字。”
    “读若法、直音法、反切法？”
    朱允炆皱眉沉思，这些方法自己是知道一些的，中国古代人读书识字中的智慧。
    汉字是象形文字，表意文字，与西方的表音文字完全不同，尤其是一些古汉字，即便是不认识，仔细想想也可以知道其意思：
    比如“禾”字，不就类似于田中生长的禾苗，再如箭矢的“矢”字，不就是箭头的形象？山水日月更不用说了。
    学习汉字，首先需要弄明白正确读音，只有读准了，才能去表达、沟通。虽然在漫长的中国教育发展中没有出现西方拼音，但中国人给汉字标注读音的研究并没有止步过。
    据朱允炆所知，汉字数千年来的发展中，给汉字注音的方法不下十种，其中最主要的，就是读若法、直音法、反切法。