“大佛降临，深感荣幸。”释迦牟尼对着燃灯缓缓的说道。
    燃灯从释迦牟尼方才的声音之中，也算是发现了，这释迦牟尼有些实力，虽然境界修为不如自己，但是在两教之中的辩论，恐怕不可小视。
    “大贤亦为佛教中人，为何再立教义？”燃灯在空中坐下，突然一轮九品功德莲台出现，这正是当初的十二品功德金莲四个莲子所化的一朵莲台之一。
    “佛普度众生，为何修来世，既如此，要今生何用，来世即是今生，何为来世？请大佛为小僧解惑。”释迦牟尼淡淡说道，这是他执意要另立佛教的根本。
    如果燃灯能够解惑这个问题，那么另立佛教之说，便可取消，释迦牟尼可化怒目金刚，又可化慈悲佛祖。
    燃灯一愣，他没有想到自己一来到了天竺国，就被释迦牟尼问出了这话，当即便是斟酌释迦牟尼话中的意思，这一琢磨，燃灯瞬间大惊，他认为自己高看了释迦牟尼，没想到还是小瞧了他。
    此话无解，也可解，但是他燃灯不能去解，只得接引道人降临，为释迦牟尼解惑。
    因为，释迦牟尼这话之中温含的佛理太广，他虽然乃是上古佛祖，但是却不能轻言解惑，毕竟这大乘佛教不是他所创，出现差错，燃灯负责不起。
    释迦牟尼是在冷风热潮如今的佛教教义，通俗来讲是说大乘佛教是挂羊头卖狗肉，每日都言修来世，实际等你到了来世，在与佛理论，却还是修来世！
    来世何其多，来世皆是今生！既然如此，为何讲究修来世，太平盛世讲来世，诸国战乱修今生，此乃是释迦牟尼所悟，但是释迦牟尼说的这个来世，就不在无休止的来世。
    释迦牟尼说的来世，是一种寄托，一种精神上的寄托，这种来世，在释迦牟尼认为，才是真正的来世。
    燃灯苦思许久，摇了摇头，他虽然知道如何解答，他同样也知道释迦牟尼定然了解大乘佛教的来世，但是有些话，不是他能够说出的。
    “须问须弥山上阿弥陀佛。”燃灯说完这句话，便是转身离开了大宝寺，向灵鹫山飞去，他并非输了这场论道，而是有些话他无法说出。
    所以，燃灯没有返回须弥山，而是回到了自己的道场，灵鹫山。
    释迦牟尼沉思许久，然后淡淡说道：“尔等且先散去，吾去去就来。”说完，释迦牟尼便是腾云而起，向须弥山飞去，既然燃灯无法解惑，那就让阿弥陀佛来解惑。
    当然，释迦牟尼也知晓，如果这个疑惑不解，他的教义永远无法成立，他要印证自己内心的答案，看看自己所想是否正确，如果错了，自己的教义将犹如镜花水月一般，皆为虚幻。
    “虚则幻也，真则实也，过去，今生，来世，三世相连，且永无jiāo集，过去是镜花水月，来世是虚无缥缈，今生为何？“
    红云与后土出现在了西牛贺州，正落在释迦牟尼的前面不远处，声音正好释迦牟尼亦可听到。
    第九十五章释迦牟尼问道
    红云牵着后土的玉手，在云雾之中漫步，他们两个从南瞻部洲来到了西牛贺州，游山玩水，顺便看量劫演变。
    当然，后土全程负责游山玩水，红云负责游山玩水加观察量劫的演变，佛儒并起，孔宣已经证道，释迦牟尼自然也要证道，这是必然的，对于孔宣证道，红云还算是了解一些原因。
    所以他要来到西牛贺州，来看看释迦牟尼凭什么可以证得混元无极大罗金仙，他要从佛儒量劫之中寻找出两教的共同点，这样的话，红云才能看破这一场量劫。
    还有就是，红云感觉自太古以来的没一场量劫，似乎都代表着什么，这一场量劫之后，他要好好的闭关一次，从新梳理一番洪荒所有的量劫。
    这些量劫不是空xué来风，自然都有着一定的道理，红云要做的就是看破所有的量劫，他要从这些量劫之中的衍变，得出一些可以对付无量量劫的方法。
    一切都是相生相克，无量量劫也并非是无解，只不过是没有找到克制的办法，红云的时间不多，只有不足万年的时间，这若是放到太古
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