来如此影响。
    包括林寒本人，也对此感到十分错愕。就好像，自己在不经意间打开了一个语言的潘多拉魔盒……
    ……
    相比于正语引起的反响，正律就要低调得多了。
    毕竟是根据多个国家法律的共通之处写出来的，堪称人类最基本的是非观念，没人会觉得它有什么问题，正确得好似废话一般。
    作为一部宗教的戒律，正律最大的特点就是，它所提及的神灵是高度虚化的存在。
    简单说，其实也就是自然神论：真神虽然创造了这个世界，拥有无尽的力量与智慧，但他并不具备人类可以理解得情感，他极少会主动干涉俗世，甚至很少会将目光放在俗世……
    在这个层面上，所谓“神”，其实和“真理”的概念差不多，至高无上却遥不可及，近乎虚无。
    对于这类理论，哪怕是科学家群体，也不会产生强烈的排斥感。
    将神灵虚化之后，正律的聚焦点便只在世俗，全心关注现实、社会问题，不再虚无缥缈似是而非。
    对神灵的虚化、对现实的关注、温和而包容的具体规定……这些在事实上已经改变了正宗的精神内核，将原本的近乎邪教的正宗，重塑为一个高度世俗化的社会组织。
    更准确地说，在林寒的意志下，正宗正在向着类似“政党”的形式蜕变。
    在很大程度上，宗教就是一种政治组织。所以林寒相信，随着正宗的去神化、世俗化，它会表现得越来越像一个政党。
    正语的存在，则为这个政治组织竖立了一种价值观，让它天然地向往严谨、务实、效率。
    至少，正宗信徒将来跟别人吹嘘正语的时候，肯定会说到“正语是最高效严谨的语言”。
    忙完投资的事，又出席了几场慈善活动，打道回国之前，林寒便准备临走前再和迪格西特见个面。
    第403章 印度特工
    蒂鲁瓦卢尔县在科迪亚海湾西面，紧挨着纳加帕蒂南，所以自然，海湾公司也在这开展了许多业务，其中最主要的是农业。
    遍身罗绮者，不是养蚕人。
    在印度，尽管粮食并不充裕，但农民却还是不得不勒紧腰带，通过出售粮食，来换取其它的商品、服务。
    贫困与饥饿的yin云，久久地萦绕在南亚次大陆的上空。
    正所谓，如果一个人能控制所有的石油，他便能控制所有的国家；如果一个人能控制所有的粮食，他便能控制所有的人。
    林寒在泰米尔纳德邦投入重金，产业涉及繁多，又有正宗势力相翼护，但有些事情，手中不掌握一些重量级的筹码，终究还是有风险的。
    所以农业方面，万象同样投入不菲，只在蒂鲁瓦卢尔县，就设有多个大规模的农场。
    这些大农场，不光机械化程度高，使用更优质的种子、肥料，而且还有林寒生物权限的加持，前景惊人。
    事实上，此前在华夏、澳大利亚、东帝汶、日国……只要是万象开的农场，哪怕很多地方的先天条件并不算好，单位面积产量也都能位居世界顶级。
    在普通人的印象中，万象无疑是一个各种高大上各种神秘的科技企业，但实际上，它同时也是一个横跨多国的资深农企，名下农地众多，是世界排名前十的“大地主”。
    从蒂鲁瓦卢尔的一个农场离开，林寒便独自开着车，往纳加帕蒂南县而去。
    车开了没多久，林寒便隐隐觉得不对劲。
    在他后面不远，赫然有一辆毫不起眼的黑色轿车若即若离地跟着，后车镜上时隐时现。
    如果不是林寒可以感知方圆三万平方公里内的所有生命体，这个小尾巴恐怕还不一定能注意到。
    他不由眉头微皱，放慢了车速。
    从前两天开始，林寒就隐隐察觉到，似乎有人在盯着自己，只是还没放在心上。
    毕竟，就算印度政府想监视他，也没理由在他快要离开的时候再派人过来。
    然而现在仔细想想，多半是正语闹得动静太大，引起了印度政府的疑心，怀疑他和正语有所关联，才突然出动情报机构对他进行监视。
    唉，真没意思…
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