治理云南的时候大兴水利，修桥铺路和水渠，这些功绩让他虽死尢生，云南百姓为他建了祠堂，把他当做神灵膜拜供奉。
    燕王和沐春一样，燕地最重要的河流滦河的河道狭窄，蓄水差，旱季干到冒烟，颗粒无收，一到雨季就成了大海，淹没庄稼和房屋，两岸百姓靠着滦河活着，也深受滦河之苦，这条母亲河就像得了失心疯，好的时候对子女甚是宠爱，一旦发疯，不是旱就是涝，任由子女活活饿死。
    燕王对这条母亲河“对症下yào”，治理滦河，从拓宽河道开始。
    燕王拿出了屯田开荒耕地的架势，再次身先士卒，光着双腿踏进滦河的淤泥，挥起铁锹就开挖，河底的淤泥是最好的肥料，军队把淤泥挖上岸后，百姓自发拉到自家田地里，甚至不少百姓自带干粮，下河帮助军队扩宽河道。
    军民齐心，滦河这个“疯母”被治愈了，变得温柔起来，两岸变沃野，受益者甚众。
    就这样，燕王府没有辜负燕地百姓的期盼，为燕地谋福祉，镇守大明边关的九个藩地，燕地无论经济财力军力，还是凝聚力向心力都是最强大的。
    而且，更要命的是，燕王府还有一个大杀器般的隐藏人物：道衍禅师，一个和尚。
    这个和尚还是胡善围一直崇拜的诗人，他的《独庵集》里的诗词，胡善围倒背如流。常遇春屠杀苏州城时，成千上万的难民朝着卧佛寺奔逃，唯有这个和尚逆流而行，打开寺门营救百姓，也是这个和尚扶起了背着女儿倒地的胡荣，要他去寺庙里躲避。
    史载：“苏州城破日，常遇春入齐门，所过屠戮殆尽。徐达入阊门，不杀一人。至卧佛寺，两帅相遇，达始戒遇春勿杀。”
    正因这个和尚，七岁的胡善围才能活下去。
    各位看官还记得孝慈皇后下葬孝陵之时，突然风雨大作，道路难行，眼看要误了下葬的吉时，高祖皇帝气得要杀人，送葬队伍里的高僧宗泐灵机一动，说了四句偈语：“雨落天垂泪，雷鸣地举哀。西方诸佛子，齐送马如来”的往事吗？
    偈语过后，宗泐带领手下八大高僧一起念经祈福，也是神了，一通经书过后，雨止云开，送葬队伍继续前行。
    高祖皇帝由此平息了怒火，觉得妻子有上天庇佑，便将念经的八个高僧分别指给八个藩王，要他们跟着藩王们回到藩地，建立寺庙，为孝慈皇后祈福。
    这其中就有道衍禅师，他被分给了燕王……缘，妙不可言。
    道衍禅师就这样开始了他神奇的从政之路，在跟着燕王启程去燕地的时候，道衍禅师踌躇满志，他写了一首诗《十月一日金陵发船之北平》：
    石头城下水茫茫，独上官船去远方。食宿自怜同卫士，衣钵谁笑杂军装
    夜深多橹声摇月，晓冷孤桅影带霜。历尽风波难苦际，无愁应只为宾王。
    道衍禅师得到了燕王礼遇，这位和尚很少和燕王谈经书，他更擅长搞政治，燕王佩服得五体投地，将道衍禅师封为上宾，是燕王府智囊团的核心人物。
    建文一年，七月初七。燕王朱棣召开了“奉天靖难”誓师大会，慷慨激昂的念着道衍禅师cāo刀的讨伐檄文：
    “我，太祖高皇帝、孝慈高皇后之子，国家至亲，受封以来，惟知循分守法，今幼主嗣位，信任jiān臣，横起大祸。屠戮我家，我父皇母后创业艰难。封建诸子，藩屏天下，传续无穷。一旦残灭，黄天后土，实所共鉴。”
    燕王一下子把自己说成了孝慈皇后的儿子，这也不算错，反正从礼法上，所有儿子都是孝慈皇后的儿子。
    意思是说，分封诸子，建立藩国是高祖皇帝立的规矩，可是现在jiān臣要削藩，这是违背了高祖皇帝的意愿啊。皇上被jiān臣给蒙蔽了。
    “《祖训》云，朝无正臣，内有jiān恶。必训兵讨之，以清君侧之恶……”
    道衍禅师把《皇明祖训》都搬出来了，造反造的有理有据。一下子从lun理上把造反变成了讨伐jiān臣。
    讨伐檄文念完了，三军挥着兵器欢呼，刀qiāng剑戟震天响，乐极生悲，震动了头顶的瓦片，只听见哐当一声，瓦片