安全的定义,安全是一种状态,定义是对状态在某一时刻详细的解读,是评判事与物好坏、真假!
安全与需求是紧密关联在一起,安全的定义可以解释约束需求,让其符合标准!
需求由人产生,理所当然安全的定义由人制定操纵!国度与文明以人为单位,文明国度之安全的定义的过程就不是一蹴而就了,这个过程叫政治!
人与人之间,每个人天生差异,身体的、思想的。国度与文明中人们良莠不齐。你认为安全是那样的,我认为安全是这样的,他认为安全是和你我不一样的!这现实存在且不以意识形态,信仰,宗教,文化的影响而改变。
这是人性,以自己主观为中心,客观影响极难,尤其是思想已成年的(苍手也一样,现实存在洗脑,如传销)。这也是异之,趋利避害结成各种圈子,社会由此形成。
易说独阳不生,孤阴不长。同与之共存,为了安全,每个人,每个组织,每个文明国度不约而同选择自强。
自强是一个不断索取的过程,也是每个生物天生的本能,植物索取光,水,土壤肥力,动物吞噬成长,吃是一种本能!
为了生存,人类本能的索取,索取本身对自然、他人是一种伤害,如一个人幼童时索取是无奈的生存选择,但成人后仍啃老就是索取无度,苍手也对当今世界文明国度表示深深担忧,人已在地球之上已是当之无愧的主宰,生产力已相对历史达到了一个相对的高度,却仍在索取的度把握不到位!
人类如果不达成一个星辰大海的共识,为了安全,异会不停积累,一旦有一天量变形成质变,第三次世界大战苍手敢说一定会到来!
春秋战国的先贤对索取有自己的主张,兵家为自强不二选择!其实和平在某种程度上一直不存在,战争绝不只是军事冲突,经济纠纷,政治矛盾,文化与意识形态、宗教信仰纠葛……这些从来未有和平!举个生活中简单的例子,我吃饭特别想来一瓶酒,请问在清真的饭店能喝吗?
答案显然是不行,这就是思维定势的霸道之处,自己不喝,别人也不能喝!生活中有许多细节大大们想想,苍手不是不尊重别的民族的文化与信仰,只是文化融合不是一件小事,在我们这个多民族国家来说,这些就是绊脚石!
饭店是服务顾客的,如果清真饭店也评星级,不酒显然是差评!在竞争激烈的众多饭店,将短板视为特色,不得不说清真很特别。
索取有度为自律,法家当为王者,划一条红色,让文明国度的人民八仙过海各显神通。可惜法家在中华家让西方超越,至使我中华苦苦追赶!
道家为自卫王道,道出于易,辨证法充斥五千言,如果自强是肥胖者的无节制暴饮暴食,自律是减肥者的绝食,自卫当然科学的饮食,顺其自然,无为而治,这些出自辨证法。顺其自然不是同流合污,是顺势而为。无为而治不是不治,是洞悉关键要害而为之!
可惜中华文化兵家与法家自汉以后居末席,儒家讲仁义、和、中庸……,在文明国度中先天上与上三家比较,自强上不如兵家,自卫上不如道家,自律上不如法家。眼界比三家低了一筹,通俗点说只有广度没有深度!
为什么儒家会取得主流地位?因为生存安全解决后需要的是发展安全!
苍手是这么认为的当时生产力决定了汉的强大昌盛,长城以外的外患如疥癣之痒,游牧文化注定只能猖狂一时,成吉思汗牛掰吧!忽必烈后是怎么回事?
这会需要什么,兵家只能成为杀手锏,法家由于秦时手段太过残暴,再者律法也由法编纂,相对成熟,改改就行,这也是以后唯有道能与儒一争长短!
儒家了当时政治家所需要,全面啊!在人际关系上,君君臣臣、父父子子、兄友弟恭。请问外部没有天敌,内部需要什么?
当然政治统治需要的秩序,兵、道、法给出了秩序了吗?答案是没有!哪怕本是维持秩序的法家也没有!受时代局限法家式微成为必然。
以当时的生产力,发展到顶峰,繁荣安全到一定会产生,佛家理所当然受到追捧!汉以后佛人中土自是顺理成章,这也是盛世庙寺兴盛之因!
结尾苍手想说,安全定义不是一成不变的,乱世杀敌为英雄,盛世杀人便获刑!
安全定义,尤其是一个文明国度的安全定义的产生是人的需求决定的,强者以人们的共识为安全定义,先贤无愧称子,主导安全的定义!
超超先贤唯只有跳出先贤给出的范畴,换个角度才有可能,苍手与大大们共勉!只有站在巨人的肩膀才能比巨人更高!
二,安全的定义是如何产生、变化
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