这是鬼仙之体的表象，这就说明来者并非是飞天夜叉那等尸妖成仙，而是一位幽冥鬼仙。
    事实上高景飞比毛玖芳看的更加清晰，甚至还看出了眼前这位一袭白衣、清丽绝伦的鬼王外表虽然煞气逼人，内里却守着一股精纯的轻灵阴冷之气，那是太阴月华之力，这就说明这位鬼王是有跟脚的，毕竟一般鬼物就算有机缘修炼，也很难得到正统的太阴炼形法这等鬼仙大法。
    这时那鬼王却是发现了什么，不由得眼露惊色看向高景飞，然后对他就是深施一礼，口中拜道：
    “武陵王妾姜氏见过丹阳伯，未知是大汉丹阳伯驾临……”
    高景飞也看出了此女身上的那股阴沉的气运之力与整个墓葬关联密切，那跟他获得的汉室龙庭爵位权柄之力一样，都可以称之为王朝气运或者说龙气。所以也不意外被发现这一层的身份，毕竟他也没有故意掩藏。
    只不过自身因为不是汉室宗亲，所以气运是呈虎形，而此地墓葬上方盘踞的气运形如夔龙，虽非真龙，显然也是宗室王侯，就是不知这武陵王是哪个王朝的宗室？
    毛玖芳和巫山花也不是博览群书的博学者和专业的历史学家，对于武陵王这个称呼显得十分的陌生。就连这两位本地人都不知，更不要说穿越者这些外来人和福斯凡那个洋人了。
    “夫人多礼了，不知此地主人可在？”
    高景飞如此说是想要打探一下这墓主人的信息。
    眼前的鬼王虽强，但还无法威胁到自身的生命安全，可他发现除了眼前这位现身人前的武陵王姬妾姜氏这位鬼王之外，宫室深处竟然另有一股微弱但强大的古怪气息，心中猜测是不是那位墓主人武陵王？
    姜氏闻言就是脸色一暗，叹息道：
    “大王早已魂归冥府，此地便为妾所居！”
    高景飞目光灼灼盯着这个不知存在了多少岁月的女鬼王，开口发问：
    “既然此地主人早已离去，那么宫内那位又是何人？”
    女鬼听了顿时身躯一震，虽然她早已没有了肉身，但能够做出如此反应，说明她必是因为高景飞这句话受到很大的震撼。
    只见姜氏没想到会被人一眼看破隐藏，略显慌张的说道：
    “丹阳伯何苦相逼，妾身守护于此，实有不得已之苦衷，万望丹阳伯能视而不见，妾身自有厚礼送上！”
    说着这鬼王手中就出现一个略显残破的红木托盘，上面的漆已经斑驳脱落，但这不是重点，重点是托盘上有着三样东西在高景飞眼中都散发着不一样的光彩。
    “这是？”
    姜姬捧起托盘说道：
    “此乃昔年大王陪葬之物，既我大晋早已破灭，徒留此物只是个念想，便献于丹阳伯，还请丹阳伯笑纳。”
    “夫人说笑了，此三物可都是价值连城之宝，高某受之有愧，不如夫人把后面那位的情况说说，说不定我还能有办法解决呢？”
    说着，他头顶那朵金花绽放，一圈金色涟漪荡起，瞬间就将方圆数十步内的阴煞之气净化，金光波纹只到姜氏的面前，那其中蕴含的温热又强大的正面能量让她这千年的鬼王也忍不住后退一步。
    心中不由升起一个念头，这年轻的汉家诸侯或许真有办法解决那个难题？
    不过姜氏刚要说话，就被毛玖芳这位茅山道长的惊声给打断了。
    “武陵王、姜氏，姓姜的鬼王，你是鬼母姜姬？”
    方才听闻了姜氏透露出的几个信息，这位道长就觉得似乎在那里听过，在高景飞和对方对话这段功夫，他在脑子里苦思冥想，终于想起了一个名字。
    那是数百年前让修行人闻之色变胆寒的一位强大鬼王的名号。
    高景飞见到毛玖芳惊声喊出那个名字，而对面的鬼王也为之色变。他便用心灵沟通的方式对毛玖芳问道：
    “毛道长，你知道这鬼王的来历？不用说话，我这是传心之术，你只需要在心中默想即可。”
    毛玖芳闻言心下大为惊讶，这可是类似释门他心通的神通，道门之中亦有类似法门，但可都是需要很的道行和造诣才能施展，不过他也是心思敏捷之人，顿时明白了高景飞此时通过心灵传话的意思，于是就将自己所知关于鬼母姜姬的信息全部在心里给高景飞讲述了一遍。
    第548章 尸解仙
    鬼母姜姬，传言其为晋室诸侯之一的末代武陵王司马球之的一位姬妾，称为姜姬，在南朝宋国建立后，晋武陵就已国除，据说司马球之秘密营建王陵，薨前命姜姬殉葬。数百年后，姜姬由墓中转死而生，因修鬼术邪法，纵鬼危害一方，命丧其手的修行之人多大上百，遂号称鬼母。
    再看姜氏那边，听闻毛玖芳提起那个名号，顿时一股怒气用上心头，似乎压制不住体内煞气，顿时整个人变得凶煞之极，地宫之中也因此狂风呼卷，煞气涌动。
    此等场面将高景飞之外的人都吓得不清，尤其是那位甘田镇教堂的主持神父弗里克，他在欧洲何曾见过这等邪恶而强大的魔鬼？
    这定然是恶魔领主那等存在，恐惧之下只敢不停念经呼唤光明之主的名。
    唯有高景飞周围百米范围内没有变化，但凡阴煞风波冲击到这个范围，都无声无息的化为虚无，使得煞气不得冲击到众人。
    见到这鬼王的反应如此激烈，显然状态有些不对，高景飞清朗的声音响起：
    “夫人何故如此动怒？”
    然后一股炽热的气息在向鬼王靠近，那是落日之辉蕴含的太阳权柄之力。
    感受到那股绝对可以制她死命的力量，而且完全克制自己，姜氏受此一激，浑身煞气反倒安静了起来。
    就见恢复清灵鬼体的姜氏语带愤恨的说道：
    “昔年妾身被迫殉葬，死前不甘，便窃来大王门下方士所炼金丹吞服，以求能得不死。”
    “妾不知金丹本为修行之物，凡人服之立死……”
    随着姜氏的讲述，众人才明白，原来这位姜氏是东晋末代武陵王司马球之的爱妾姜姬，并非是司马球之命人殉葬，而是武陵王死后，被逼迫殉葬。
    为求一线生机，姜氏就偷偷服用了司马球之所藏的一枚金丹。
    司马球之作为一方诸侯王，当年也是请过方士道人来炼丹求长生的，这是从汉时便传下来的帝王喜好，而晋室南迁之后朝野谈玄论道之风更胜，士大夫平日都以道衣起居、示人。
    当然经历过五石散之遗祸，那时的王公贵族和士大夫们也明白金石丹药非养生延年之物，而往往有着毒性，故都转向了草木灵丹，武陵王府炼丹炼的更多的都是那种床笫之间助兴的药物，这金石丹丸虽也炼制，但却谁也不敢给大王服用。
    就连司马球之自己也知道，这金石丹丸非凡人可服用，这一枚还是早年武帝时候赐下的，武陵王府里都无人可炼，所以珍贵却不贵重，只有司马球之偶尔会拿出来把玩。
    而作为武陵王的身侧之人，姜姬自然也是知道这玩意儿有毒，但她也是后来才知这金丹乃是给炼气化神之境的修士养炼元神之药，凡人无法炼化药力服之立毙。
    她为避免受辱服丹而死后，在金丹药效之下，身躯宛如生前，死而不腐，冷而不僵，被葬入王陵陪伴司马球之。
    数百年后，时值南宋高宗绍兴二十三年，一位道门高人寻觅灵地以修尸解之法成仙，观天机地势最后寻到了藏于湘西之地的武陵王司马球之隐墓。
    司马球之之所以将墓地置于偏远的湘西，便是因为他继位之后东晋早已日薄西山、风烛残年，而宋王刘裕声威正隆，明眼人都看出这位将行操莽之事，而乱世之中帝王陵寝都被大肆盗伐，更不要说他这小小的前朝诸侯王了。
    所以为避免自己陵寝被人挖掘，死后不得安宁，司马球之便请供奉的方士道人与王府客卿秘密谋划，在偏远之地为自己秘密建设王陵。
    同时，这位末代武陵王司马球之，也是一个跟汉武帝、淮南王一类的求仙之人，心中也怀着能够长生不死、死而复生的妄念，所以早早便请门下方士道人寻到这一处地脉灵穴，按风水阵法建立墓室，又打造了全套羽蜕玉匣以容纳身躯，也就是俗称的金缕玉衣，以图借助天地灵气来达到有一天能够死后尸解返生的目的。
    只是司马球之到底只是凡人一个，并没能够尸解返生，但却由于他这墓葬是按照玄门尸解之法精心挑选布置的，无论是灵穴之位还是墓室规格，那都是一顶一的风水宝地与上品尸解之穴，于是数百年后，这处墓葬被寻觅尸解之穴的道门高人发现。
    避开防盗机关的那位高人深入墓穴之后，发现墓主人尸体早已因为数百年地脉灵气冲刷而湮灭，空留一具玉衣蜕化为灵物。
    反而陪葬的姜姬因为服食金丹死而不腐，胸中又有一股怨气不散，导致一点真灵不寐，受地脉灵气与地底阴气滋养未经修炼就成了阴神之体，距离鬼仙都只差一步。
    于是高人唤醒了姜姬，传其太阴炼形之法，以之换取墓穴使用之权。
    有此等太阴正法，姜氏明白只要自己将阴神与遗体合二为一，必成太阴鬼仙，超越世间鬼仙一等。
    故感高人传法之恩，一方面安居于墓中修炼，一方面也是自发的为进入尸解状态的高人护法。
    如此数百年时光又过去，到了明末时期，眼见得高人尸解将成，姜氏正自欢喜，这时却有一帮修士找上门来。
    这些人显然不怀好意，姜氏开始还以礼相待，但对方里面有风水高人，很快发现古墓的真实情况，顿时就生了恶意。
    要知道一位尸解仙即使是不完整的尸解仙，对于人仙以下的修行者来说那也是极为难得的宝物，无论是用来炼丹还是炼宝，都是堪称仙珍异宝的存在。
    而这位尸解仙还正巧到了尸解的关键时刻，根本无法反抗。只有一个阴神境界的鬼王守护，其它鬼仆侍从战斗力可以忽略，而他们队伍里修成阴神的可就有三位。
    何况这鬼王看起来就是那种不问世事的单纯之辈，不然也就不会被他们谎骗几句就请他们进来地宫款待。
    如此这些本就不是什么正经人的修士怎么能不生出贪婪之心？
    于是结果就可以预料了。
    三个阴神一起动手发动了偷袭，姜氏虽然苦修太阴炼形法距离鬼仙之境只差一步，但到底人单势孤，好在有着末代武陵王留下的晋室龙庭气运被她炼化不少，再加上那些年收拢的一营鬼兵暗藏于虎符之中未曾显现，待客的都是她收留的普通鬼仆。
    如此尽管被打了一个措手不及，鬼体受创，但也反击打伤了对方两位阴神，但这时候另外一个阴神已经摸到了地宫深处高人闭关尸解的大殿，并且还成功惊扰到了正在尸解的尸解仙。
    第549章 地解失败身化邪物
    《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”
    但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。
    实际上之所以各家对此说法不一，按照高景飞的了解，那是因为尸解并非单指一法，而是诸多离形解化之法的统称。
    离形解化，是上古仙道升仙长生三大途径之一。
    葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”
    这里葛洪前辈显然并没有详细的解释，实则玄门所言飞升，不是飞入仙界或者去往天庭，而是超脱于物质世界之外的意思。
    对于天仙地仙来说，那就是脱离主世界物质层面，进入自己所开辟创造的洞天福地世界之中生存，因为天道不会允许天仙地仙那等动辄可以对世界造成毁灭性伤害，但又不如诸神那般受到神职制约的高等生命在体内活动。
    所以说仙人们的飞升，实际上是一种不得已而为之的行为。
    当然这些高景飞并没有解释给其他人听。
    他对阮冰洋等人说道：“葛仙翁又称费长房、李意期皆尸解者也。也就是说费长房、李意期这两位古仙人都是尸解成仙的。包括所谓坐死关之称，其实也是因尸解法而流传下来的。”
    “尸解之说起源不知年代，盛行于先秦两汉，南北朝至隋唐亦流行尸解之说。而后宋元之际，因为天地之变，古之地仙天仙法门皆不得成，遂内丹法开始盛行。神仙之道便成为人间绝顶。”
    “神仙者也就是五等仙之中，亦称阳神！”
    “而进入内丹法盛行的年代，仍有人在阳神不得，不甘成一鬼仙的情况下，选择修炼九死一生的尸解法成道。”
    “按照玄门记载，这里面有成功了的，但绝大多数修行尸解法的修士都最终化为黄土一堆，甚至有的连一点残骸都没能留下。”
    “眼前这地宫深处那位宋时高人应该就是那种选择尸解的修士，不过这位的运气显然不好，在最关键的时候被人惊扰打断尸解的过程，其后果十分严重。”
    这些内容便是毛玖芳这个茅山派高人听了也都大有收获，因为便是派内长辈们也没有如此系统的给他讲述这类涉及天地大劫世界异变的过程。
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    出身大派的毛玖芳都是如此，就更不要提民间巫师出身的巫山花以及对这些一知半解的洋人神父弗里克了。
    他们都觉得自己似乎是听到了一些了不得的隐秘，都是两眼放光等着高景飞继续讲下去。
    谁知高景飞却转头对鬼母姜姬道：
    “夫人若是信任高某，就请讲一讲那位前辈的情况，既然尸解失败却又未曾仙去，那么便说明还有机会挽救！”
    姜氏闻言不由盯着高景飞看了良久，她前次就是因为轻信他人，虽也怀有一定戒心，却低估了人性之恶，导致恩人在大功告成之际功亏一篑，只能藏于地宫深处自我封禁，以保那一线生机。
    怪只怪生前被大王保护的太好，大王一死就被嫉妒她的姬妾陷害落得殉葬。
    现在又是面临选择的关头，或许眼前之人就是那生机所在？亦或者对方打着其他的主意，最终悲惨收场？